六月的第一天晚上，由四位來自於東排灣部落的青年擔任講師，在南島文化中心進行精采的南島講堂(五)《文/刺復興—部落青年的跨海經驗與看見》，每位講師都有精彩的人生歷程且為了部落或者是族群傳統文化的保存做了非常多的付出與努力。

在太麻里鄉金崙村經營打個蛋海旅民宿(排灣語Dagedan：意指睡覺的地方)的負責人為林志豪先生，年幼時離開部落至外地生活，自從近幾年參加了部落的豐年祭以後，毅然決然地返鄉以餐飲及觀光專業回鄉創業，但也面臨著能否受部落認同的挑戰。紐西蘭陶朗加文化交流為志豪第一次和國外的南島族群進行海外交流的活動，在此認識紐西蘭的毛利文化，也請在地族人在身上已拍刺的方式刺上阿美族文化的八芒星圖騰。

講師黃安邦為平地人，是一位排灣族新香蘭部落的媳婦，在部落生活十幾年來努力地為部落和世界南島族群進行串聯，讓部落族人有機會可以認識身處於世界南島國度的親人。安邦提到，排灣族關於紋身的文獻或是人物記載，幾乎以哪個家族的頭目、貴族有紋身為主，但是進行紋身的人是誰？為什麼可以進行紋身的工作？等等介紹卻是鳳毛麟角，並也提到排灣族當代會進行排灣傳統紋身技術的耆老將斷層的危機，這也和臺灣社會大眾對於刺圖騰在身上的觀點有許多偏見的影響。如何讓人們認同紋身文化與意涵、以較正向的態度看待紋身的人，在當代的臺灣及已受西方社會思維、宗教影響的南島族群國家，仍有漫長的路得克服。

金崙村的陳志偉村長也是當天的講師之一，在排灣族金崙部落青年會剛開始成立時，他是草創時期的青年會會長，秉持著復振在地傳統文化的初心，雖然剛開始曾受質疑及挑戰，但也堅持至今地持續的為部落族人們服務。陳村長提到他到紐西蘭和毛利人進行交流以及在大溪地和在地原住民族群交流的經驗，感受到許多共通點及感動，因此在紐西蘭及大溪地各刺一個圖騰於手臂上以資紀念，及提醒自己對於文化傳承的使命。

現今為澳洲國立大學博士生的葉一飛為大王部落及北里部落的排灣族人，是這場活動的主持人，串起各位講師彼此要分享議題的連結，也讓整場活動進行得非常順利。

臺灣當代知名的阿美族籍原住民歌手舒米恩(Suming Rupi)也在掙扎要參與哪場活動後，還是決定前來南島講堂聆聽四位來自於排灣族部落的青年們的分享，活動結束後也分享道在部落的「自我認同」歷程以及對於排灣族刺青文化的欽羨，因為都蘭的阿美族沒有刺青文化，排灣族的刺青文化有增加排灣人對於族群認同的力量。

南島文化中心蔣斌主任總結道，排灣族紋身師的傳承能否持續是大家需要關注的。過往臺灣曾有刺青文化的族群在未來是否能夠重振刺青文化，且受社會大眾認同刺青是臺灣多元族群文化的一部分，主流文化如何慢慢地扭轉也需靠大家未來持續地努力下去。